1. 讀者請繼續閱讀民13-16。三松再一次令人煩惱，民15:1-5 說：「1過了一些日子，正是收割麥子的時期，三松帶了一隻小山羊去看他的妻子；他說：「我要到內室去親近我的妻子。」但是妻子的父親不讓他進去，2且說：「我以為你一定厭惡了她，所以我將她嫁給你的一個同伴；她的妹妹不是比她更美麗嗎？你可娶而代之。」3三松對他們說：「我若加害培肋舍特人，這一次我可不負責任。」4於是三松去捉了三百隻狐狸，又拿火把來，把狐狸的尾和尾結在一起，將火把插在兩尾中間，5點著火把，將狐狸放入培肋舍特人的莊田內，把堆集的麥捆，立著的莊稼，葡萄園和橄欖園都燒了。」民14:19說他定的謎語被人識破後，便「回到父親家裏」，沒有完成婚禮，以致他原本妻子的父親把女兒許配了給「他伴郎的一個同伴」，現在，民15:1說三松又回來想迎娶那妻子，得悉他離去後事態的發展，他便大發雷霆，要去為難別人，他要「加害培肋舍特人。」
2. 對於處於失去理智的三松，培肋舍特人可如何應付呢？民15:6-8這樣說：「6培肋舍特人問說：「是誰作了這事？」有人說：「是提默納人的女婿三松，因為他的岳父把他的妻子嫁給了他的一個同伴。」培肋舍特人就上去，放火燒了那女子和她的父家。7三松向他們說：「你們既然這樣作，我必向你們報復，然後纔罷休。」8三松遂打擊他們，腿腰亂砍，大殺一陣；然後下去住在厄坦的一個石穴內。」就是三松一人，竟令兩個民族發生衝突，他身為民長，不但沒有履行職務助人解決問題，反而製造出更多問題和困難來！
3. 正當三松造成滿城風雨之際，民15:11-12記載了一件事：「11於是有三千猶大人到厄坦石穴那裡，對三松說：「難道你不知道培肋舍特人統治我們嗎？你為什麼作連累我們的事？」他回答說：「他們怎樣待我，我也怎樣待他們。」12他們就向他說：「我們下來是為拘捕你，把你交在培肋舍特人手中。」三松向他們說：「你們要對我發誓，不殺害我！」」這一回究竟是誰之過，以色列子民抑或三松本人呢？
4. 先談一項規定，申7:3-4這樣吩咐：「3不可與他們通婚，不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可為你的兒子娶他們的女兒；4因為他們必要使你們的子女遠離我，而去事奉別的神，致使上主向你們大發忿怒，將你們迅速消滅。」申20:16-18又說：「16但是在上主你的天主賜給你作產業的這些人民的城市內，你不可讓任何生靈生活，17應將他們：即赫特人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，盡行毀滅，如上主你的天主吩咐你的，18免得他們教你學習他們對自己的神所行的一切可惡之事，使你們得罪上主你們的天主。」
5. 原來，天主嚴禁以色列人與外邦人通婚，祂明明吩咐他們「在上主你的天主賜給你作產業的這些人民的城市內，你不可讓任何生靈生活」，但以民沒有遵照天主的這項指令，且與外邦人通婚，現更含血噴人，去怪責三松！等於一些政府迫害教會時，總有些教友指責教會，認為教會不應拒絕與不義的政權妥協，這些人可說是事非癲倒。當天主派遣某人作民長，是要幫助整個民族，以往的民長都得到人民的愛戴，現在人民卻盡力阻止三松去對付以色列的敵人！
6. 民15:18是三松第一次向上主禱告：「你藉你僕人的手得了這次大勝利；如今我卻要渴死，陷於這些沒有割損的人手中。」他沒有感謝上主，只因幾乎「渴死」而要求天主幫忙，但天主也沒有拒絕他：「19天主遂在肋希使一窪地裂開，湧出水來；他喝了水，精神恢復，無異再生；因此那泉稱作「呼籲泉」，至今還在肋希。20他在培肋舍特人統治以色列的時日內，作以色列民長二十年。」（民15:19-20）「呼籲泉」的希伯來語是「En-ha-Kore」，「En」= 泉、「ha」= 那、「Kore」= 呼叫的人，故「呼籲泉（En-ha-Kore）」=「有人呼叫那泉」或「是我大聲呼叫。」再看三松在民15:18的祈禱，他只稱天主為「你」，喝飽後便給泉源起名，隻字沒有再提上主。
7. 一個信友如果懷着「拿着數」的態度信教，他的信德不是真的，所謂「有事鍾無艷，無事夏迎春」，用這話來形容三松也甚適當。開心時不曉讚主，逆境時卻不停抱怨祂，這也是一些信友的態度。三松認為他得到水喝乃由於他曉得「呼叫那泉」的成果，故喝完水後只感謝自己！三松幾乎自視為神，可見他作為一個信友和作為人都很失敗。
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