（主題：感恩聖祭，恩寵無限）
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讀經一
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依55:1-3
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答唱詠
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詠145:8-9, 15-16, 17-18
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讀經二
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羅8:35, 37-39
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福 音
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瑪14:13-21
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A 讀經一：依55:1-3
1. 讓我們看看依55的結構：
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依55
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內 容
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(a)
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1-3
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天主宴請人出席祂盟約的盛宴；
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(b)
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4-5
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在熙雍山與達味重新盟約；
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(c)
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8-9
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人雖犯罪，但天主仍極卓絕；
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(d)
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10-11
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天主聖言的德能；
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(e)
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12-13
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新出谷給人的承諾。
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2. 天主在依55:1叫人「來、買、吃」，吃的是「酒和奶」，依55:3是「永久的盟約」的盛宴，這盟約是與默西亞君王訂立的。依55:6說天主「在近處」，意謂天主也來參與這盛宴，但祂向人定出條件，即依55:7的話：「罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念」，所以人先要悔改和接受罪赦。
3. 那麼，作為信友，我們應該如何準備呢？要進行修和聖事。依55:8-9說：「8因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑：上主的斷語。9就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」天主的聖言如何拯救我們呢？祂的聖言等於依55:11的「雨和雪」降下，單單少許的雨點落在地上，便能使地下的「種子」發芽和成長，以色列就是那埋於地下的種子。
B 福 音：瑪14:13-21
1. 常年期的18至24主日（甲年）的主題是「天國在人間：教會。」福音的標題很清楚：「耶穌首次增餅」，但看聖經要留意上下文，福音的上文是瑪14:1-12，標題是「若翰致命」，黑落德王在瑪14:2說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了」，他這樣說，是因為他懷疑耶穌是否被王害死的洗者若翰。這樣看來，耶穌時代的人是否相信復活的呢？原來猶太人相信人死後，其靈魂會轉投進另一人身上，於是一個嬰兒便誕生了，所以嬰兒的靈魂其實是一個亡者的靈魂，一個靈魂就是這樣地繼續存在下去。讀者會質問：「那麼，猶太人是否相信投胎的呢？」的確如此，他們相信人會投胎，起碼是人的靈魂是這樣的。
2. 洗者若翰與厄里亞有密切的關係，瑪3:4說若翰「穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。」四福音都表明，若翰的衣飾和使命都與厄里亞相同，而拉3:23也說：「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來」，意謂：默西亞降臨前的徵兆是厄里亞會先來，所以即使厄里亞離世已八百年（列下2:11），但他的精神一直留在世上，他的使命是要召叫人準備好自己，為迎接默西亞。猶太人為能看見默西亞降臨前的徵兆，每逢逾越節，他們會在吃逾越節晚宴時，也放一張空椅，希望厄里亞會來坐下，人便得悉默西亞即將來臨了。
3. 就在這習俗和迷團下，福音談了一個舊約的事件，列下4:42-44說：「42有一個人從巴耳沙里來，在自己的行囊裏，給天主的人帶來了初熟大麥作的二十個餅和一些新麥穗。厄里叟說：「分給眾人吃罷！」43僕人說：「我怎能將這一點東西擺在一百人面前呢？」厄里叟說：「你儘管分給中人吃，因此上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」44於是僕人將食物擺在眾人面前，他們都吃了，並且還有剩餘，全應驗了上主的話。」
4. 福音談耶穌首次增餅，祂用了瑪14:17的「五個餅和兩條魚」來餵飽了「五千」人，而且，「剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。」這聖蹟顯示了耶穌不是厄里亞，但祂遠比厄里亞大（「二十個餅」餵飽「一百人」），間接回答了黑落德的質疑（耶穌不是若翰投胎），也表明人死後不會投胎。那麼，厄里亞與耶穌有何關係呢？厄里亞的精神在洗者若翰身上，「若翰致命」是「因」，「首次增餅」是「果」，背景乃列下4:42-44，有因必有果，就如瑪8-12都一直在解釋瑪5-7的「山中聖訓」一樣。
C 答唱詠：詠145:8-9, 15-16, 17-18
1. 詠145-150被稱為「小哈肋耳」，答唱詠是小哈肋耳的首篇聖詠。詠145的每一節均以一希伯來字母開始，編寫成為一篇讚美詩。詠145:8-9是首段的領經，指出讚美天主的原因（「寬宏大方、仁愛無量、溫和善良」）。詠145:15-16是第二段的領經，內容很吻合本主日的福音：
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詠145
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原 文
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瑪14
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原 文
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(a)
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15
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眾生的眼睛都仰望你；
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19
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群眾坐在草地上；
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(b)
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15
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你準時賞給他們糧食；
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19
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門徒再分給群眾；
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(c)
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16
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你伸出了你的雙手；
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19
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拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；
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(d)
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16
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滿足了眾生的需求。
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20
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眾人吃了，也都飽了。
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2. 第三段領經是詠145:17-18，釋解天主餵養眾生的原因是出於祂的「公義」和「聖善」，當人向祂誠心祈求，祂便賜與。
D 讀經二：羅8:35, 37-39
1. 讀經二的上文是羅8:31-34，內容說天主透過耶穌基督而彰顯祂的愛。羅8:31說「天主偕同我們」，何以見得呢？這可從上文得悉，亦即羅8:9-17：
(a) 羅8:9說：「天主的聖神住在你們內」，因而激發我們的生活方式，我們才能相信耶穌；
(b) 羅8:10-11表示：當耶穌住在我們內，我們現在有罪的身體也將能復活；
(c) 羅8:14說：有聖神的指引，我們成了天主的子女，羅8:15說是「義子」，羅8:16說可作「承繼者」和耶穌的「同承繼者」。
2. 羅8:34說死而復活的耶穌「現今在天主右邊」，祂以大司祭的身份「代我們（向天父）轉求」，所以祂不但是我們的救主，也會為我們祈求。羅8:34包含了初期教會的一切教訓：「天主沒有憐惜自己的獨生子、聖子死了，也復活了，現在坐在天父的右邊，並為我們祈禱。」最重要的詞彙是羅8:35的「基督的愛」，這可在天主十誡的總結中展示：「右十誡，總歸二者，愛天主在萬有之上，及愛人如己。」有了耶穌的愛，羅8:35所臚列世間上的困難和問題都能一一解決：「困苦 / 窘迫 / 迫害 / 饑餓 / 赤貧 / 危險 / 刀劍」。近東文化非常重視人的榮譽，而這七種情況都被視為丟臉事，保祿故意指出，即使面對各種丟臉事，仍「使我們與基督的愛隔絕。」
3. 第二系列的困難更難面對，就是羅8:38說的：「死亡
/ 生活 / 天使 / 掌權者 / 有權能者」，即使很艱難，保祿在哥1:16卻表明：「在天上和在地下的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他（復活的主）內受造的：一切都是藉着他，並且是為了他而受造的。」
4. 也許，我們會疑慮究竟人有沒有能力面對這等考驗呢？格前10:13保證說：「天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔。」那麼，耶穌如何顯示祂對人的愛呢？祂「受難聖死復活」，羅8:34 清楚彰顯了基督無限的愛。四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一表示天主邀請人去參加祂盟約的盛宴，福音便設了天宴（擘餅），是耗之不盡的豐富盛宴。答唱詠明認這盛宴的確是天主所供給人的，讀經二表明：有了耶穌的愛宴，便能戰勝我們所面對外面和內心的困難，復活的主也能拯救人類於困難中，祂能統御一切：「賜平安的天主就要迅速地，把撒殫踏碎在你們的腳下。」（羅16:20）
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