1. 讀者請先閱讀瑪19。耶穌在瑪18講完了「教會的講道」後，便在19:1來到「約但對岸的猶太境內。」19:3說「有些法利塞人」前來問祂「許不許人為了任何緣故休自己的妻子」，但為甚麼法利塞人會發問這問題呢？是由於睹物思人，申34:6記載梅瑟最後的話：「5上主的僕人梅瑟遂死在那裡，按上主所預定的，死在摩阿布地。6上主將他葬在摩阿布地，面對貝特培敖爾的一個山谷內。」一抵梅瑟下葬之地，人便想起了他。
2. 梅瑟象徵法律，於是嚴守法律的法利塞人便諮詢耶穌關於法律的問題，早前耶穌表示了祂較梅瑟為大，因而也有權詮釋法律。究竟耶穌是否採用了新的詮釋呢？祂先在19:4-5說：「4那創造者自起初就造了他們一男一女；5且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』：創2:24。」原來，耶穌不是要棄舊迎新，而是要復古，因為天主創造世人時，原本的配合就是「一男一女」的，因此人不應有一夫多妻或一妻多夫制。
3. 當有人爭議梅瑟容許休妻的規定時，耶穌在19:8解釋說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。」可見梅瑟實在改變了天主原本的規定，勉強降低門檻來遷就以色列子民。眾人聽見耶穌的詮釋，感到難於遵守，便在19:10問祂：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」意謂度獨身生活較易，耶穌表示的確如此，因為「只有那些得了恩賜的人」才能做到，但「恩賜」不是靠人的努力所能贏取的，而全是來自天主，那麼，何謂「恩賜」呢？就是「主的臨在」，祈求「恩賜」就是求天主與你同在，亦即「厄瑪奴耳」，當天主與人同在時，人的生活態度便會改變。
4. 瑪19:12很重要：「因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。」「從母胎生來就是這樣」意謂天生不育，世界上有10% 的女性是不育的，也許這是天主的旨意；「被人閹」指宮廷內的太監，而「有些閹人，卻是為了天國，而自閹的」意指不婚的修道人，為瑪竇來說，「天國」指教會。對於耶穌在19:12的話，多數猶太人並不認同，因為他們認為這不是天主創造人類的原意，創1:28時，天主對原祖父母說：「你們要生育繁殖，充滿大地。」因此，如果聖職人員不結婚，猶太人認為是違反天主的旨意。然而，耶穌要指出：婚姻生活是一份聖召，修道生活也是另一形式的聖召。
5. 瑪19:13-15說有些人想帶「一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們」，因為門徒們不願意自己的師傅也祝福別人，這種現象在今天的各堂區裡常見，部份堂區議會的幹事和一些熱心的婦女們認為對聖職人員有特權，別的教友很難與神父接觸！然而，耶穌卻堅持要「讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正屬於這樣的人。」只要看看彌撒領聖體後，當神父祝福小朋友和慕道者時，後者表現多麼雀躍，便明白天主實在喜歡「小孩子」。的確，「天國」是屬於「小孩子」的，所以必須懷着這樣的心境，要像「小孩子」全心依賴天主。
6. 每個人都是生於父母的，故無論人長到甚麼年齡，仍是別人的子女，仍應持「小孩子」的心，就算父母百年歸老，孝心仍要繼續，包括為去世的父母祈禱。19:13-15的訊息始於瑪16，人的權威始終不如天主的權威，梅瑟領取了十誡，且引導人去遵守，但詮釋法律的權威仍屬天主的領域，所以，梅瑟在天主前也是「小孩子」，要忠於祂、要尊敬和愛慕祂。在瑪竇眼中，父子彼此的關係應是「父慈子孝。」
7. 瑪19:16-19說有個富裕的「少年人」前來諮詢耶穌如何做才得「永生」，祂便在19:18-19說要遵守天主十誡，且說出第四誡至第八誡來，又概括地表示了肋19:18的要求：「應愛人如己。」「少年人」說自己已有遵守，問「還缺少什麼？」耶穌指出他的思維錯了，因為他沒有「缺少什麼」，而是他有的已太多了，因此要「放棄」一切，21節說：「去！變賣你所有的，施捨給窮人。」
8. 反省：現代不少青年人都很上進，努力讀書和努力謀生，積累財富。勤奮是一份美德，但人的成就不一定用財富的多寡來衡量。可惜，很多人只關注尚「缺少什麼」，太注重製造財富，便易於疏忽關心弱勢社群的需要。富少年在19:16問耶穌他「該行什麼『善』，為得永生」，答案在21節：「來跟隨我」而不需要帶備甚麼物質。這話不是人人所認同的，的確，多少到堂區或慕道班「尋找」天主的人，學了幾年道理後，仍不肯領洗。事實上，天主教會內的幾百條信條，很少教友真的全部理解，但信仰不等於知識，得救需要的是信德，而非知識。
9. 瑪19的主題是「永生」，要得到永生便要遵守天主的誡命，即19:1-12的話，是生活的態度問題，對婚姻要忠誠，依賴天主之心要像「小孩子」，亦要願意付出，付出金錢、時間和心靈。富少年聽見耶穌叫他「放棄」所有財富，便「憂悶的走了」，不願放棄乃因「他擁有許多產業。」耶穌見狀，便開始談論「財富」，19:23-26說「富人難進天國」，且比「駱駝穿過針孔」更難！學習聖經的人，很多會研究究竟「針孔」是否指針眼，抑或有些人所指城門旁邊的矮小門，但這樣的思維弄錯了焦點，因為重點是19:26：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」（也請參閱路1:37）
10. 從上可見，救恩完全來自天主，沒有人能憑己力來贏取救恩，但只要天主願意，人人均可得救。那麼，天主願意嗎？弟前2:4清楚說明天主「願意所有的人都得救。」不但義人，連罪人也包括在內，記得十字架右旁的凶犯，耶穌在路23:43說：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡。」所以，「為天主，一切都是可能的。」伯多祿很明白耶穌的話，故在19:27問祂說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」」耶穌沒有說伯多祿的期望不對，且答說：「你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派。」
11. 人雖無法憑己力贏取救恩，但耶穌的確承諾了「跟隨我的人」將得厚報，這話為熱心教友是一份肯定和安慰。不但19:28的賞報，19:29說也有各方面「百倍的賞報」（房屋、兄弟、姊妹、父親、母親、妻子、兒女、田地），但最重要的均是「承受永生。」條件在上面第九段已說過：要遵守天主的誡命 + 對婚姻要忠誠 + 完全依賴天主 + 要願意付出自己。瑪19:30的話與瑪20相關，故留待下一章再談。
1. 復活期第六主日（乙年）讀經釋義（2012-5-6 ）
2. 瑪竇福音20（
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