瑪竇福音26

1.     讀者請先閱讀瑪26。瑪26有頗多主題，包括「伯達尼晚宴」/「猶達斯通敵賣主」/「最後晚餐」等，這些片段與瑪25有何關係呢？瑪24-25表示天國臨近了，瑪26說「到了」，但「天國到了」是如何落實的呢？就是耶穌的聖死。首先，耶穌在26:2說了一個預言：「逾越節，人子要被解送，被釘在十字架上。」這樣的境況看似很矛盾，天國快來，沒有「帶給」世界甚麼，反而是要「奪去」，「奪去」耶穌的性命，不過，藉着祂的聖死，「死亡」被毀滅了，「死亡」乃魔鬼的勢力，因此，耶穌的聖死是要戰勝魔鬼的勢力。

2.     看看瑪26:3，「司祭長和民間長老」狼狽為奸，試圖阻礙天國的降臨，但只是徒勞，天國會更快臨現。瑪26:6-13的標題是「伯達尼晚宴」，但故事起初沒有說他們進行晚宴。26:6說西滿是個「癩病人」，根據肋13:46的規定，癩病人在「患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住處應在營外。」所以，相信西滿已病癒了，當耶穌在西滿家裡時，26:7說「有一個女人拿著一玉瓶貴重的香液來到耶穌跟前，倒在正坐席的耶穌的頭上。」故事中從沒有說這個「女人」是個妓女或罪婦，馬爾谷（谷14:3-9）也沒有這樣說。

3.     在中東的文化裡，「貴重的香液」倒入清水，加上玫瑰花，會十分清香。那「女人」把香水「倒在正坐席的耶穌的頭上。」原來耶穌正在「坐席」，可能起初時，耶穌站着與西滿傾談，到26:7時，祂才坐下，因為女人是把香水倒在「耶穌的頭上」，如果耶穌當時是站着的話，給人的錯覺那女人的個子一定很高。26:8說門徒們見狀而大表不滿，認為太「浪費」，應把「貴重的香液」的金額用作「施捨給窮人」，但耶穌並不同意，祂的理據見於26:11：「你們常有窮人同你們在一起，至於我，你們卻不常有。」那「女人」有這同感，但門徒們卻沒有。

4.     如果我們明認萬物一切、錦繡山河、穹蒼大地均來自天主的創造，再看看瑪26:8門徒們的批評：「為什麼這樣浪費？」有些遊客到過梵蒂岡或歐洲各地朝聖後，會作出這樣的批評：「為甚麼天主教會那麼富裕呢？竟然用了大量的金錢來建築和裝飾教堂，為甚麼不用那些金錢來賑濟窮人呢？」主耶穌也許會回應說：「一切都是我所創造的，拿些資源來恭敬我，有何不可？」瑪26:11彷彿表示同一意思：「你們常有窮人同你們在一起，至於我，你們卻不常有。」的確，自古至令，各地方和民族，窮人總是佔人口最多的，包括富裕的國家如美國和中國，每所聖堂內都擺設了結約之櫃，主基督在那裡等待信友，只可惜，多數人都忘記了祂！

5.     教父聖奧斯定的詮釋認為「香液」象徵「人的德行」，瑪26:1-13是向瑪竇的團體說的，猶太人和外邦人都領同一的聖體，故每人都應拿出自己的德行來，才算做得對。那「女人」把香水「倒在正坐席的耶穌的頭上」，表示她明白耶穌快將離世，因為那樣名貴的香水也只會用作傅抹屍體，只有耶穌那麼高貴才堪受這「貴重的香液」，祂的死亡是聖死，為救贖世人，「貴重的香液」是一項先知的徵兆。至於這事件在瑪竇福音的訊息是甚麼？是為表示耶穌正大光明和義薄雲天。

6.     那女人的行為能流芳百世，耶穌說：「將來在全世界，這福音無論傳到那裡，必要述說她所作的事，來紀念她。」（谷14:9）奇怪的是，「將來在全世界」都「來紀念她」的那女人竟然沒有留下芳名，無人知道她的年齡、來自那鄉等任何生平，可怎樣「紀念她」呢？就是要展示她如何謙虛，因此，任何人士包括我們每人，只要願意把「貴重的香液」倒在「耶穌的頭上」，就堪當得到「全世界」所「紀念。」所以，最重要的訊息是：要「紀念」的是某人的善行，而不是那人是誰。

7.     另一問題很值得探討：瑪26:8說門徒們認為那女人太「浪費」，應把「貴重的香液」用作「施捨給窮人」，耶穌卻在26:10說：「她在我身上原是作了一件善事。」由此可見，在耶穌的價值觀裡，「善事」較「施捨給窮人」更重要，那麼，耶穌所指的「善事」又是甚麼呢？在猶太文化裡，首要的「善事」是埋葬屍體，耶穌已在瑪26:12表明：「她把這香液倒在我身上，原是為安葬我而作的。」

8.     然而，我們仍會問為甚麼「善事」較「施捨給窮人」更重要呢？我們可以參閱瑪6:1-18所定的優次（聖灰瞻禮採用的福音），6:1提出要「行你們的仁義」，6:2說要「施捨」，6:5說要「祈禱」，最後6:16說要「禁食」，「行你們的仁義」就是「善事」（埋葬屍體），它的優次先於「施捨。」可惜，門徒們弄錯了優次，正確的優次是：「仁義」→「施捨」→「祈禱」→「禁食」。至於我們有否弄錯了優次呢？不是弄錯，而是根本不知道「行你們的仁義」是四旬期首要的善行！不過，我們怎能「埋葬屍體」呢？莫非要先去殺人，然後把他「埋葬」嗎？不是指身體，而是在靈性上，我們每天都要死於自己的罪惡，死於「過度物質化」，死於「說不停的是非」，一切罪過都在聖週六的洗禮中洗掉，當我們與基督同死同葬後，我們會穿上「白衣」，成為新我。

9.     瑪26的結構裡，26:1-5談「公議會的陰謀」，26:6-13是「伯達尼晚宴」，26:14-16是「猶達斯通敵賣主」，前後兩片段的主題都相同，都是「狐群狗黨」，三個片段形成聖經的一種結構「inclusion」，那麼，戲肉就在其中央 －「伯達尼晚宴」，只有那女人曉得「仁義」，只有她明白「救恩」的重要。或者，我們會說：「也許，猶達斯未必知道耶穌快死，因而沒有關注到祂的殮葬，對嗎？」不是的，勿忘記耶穌已三度預言了自己的苦難和聖死（瑪16:21-23、17:22-23、20:17-19）。雖然還要過一星期，耶穌才會受難和死在十字架上，但受十字架酷刑的死囚，不會有正常的葬禮，故那女人「安葬我（耶穌）而作」了。

10.   耶穌的焦點不在於那女人所做的是對或錯，祂關心的是26:10的「你們為什麼叫這個女人難受？」那女人「全心、全靈、全力」地愛主，把她的一切財富用來買了「貴重的香液」為「安葬」耶穌，可見她愛天主在萬有之上。在場的人物中，有主人家西滿、耶穌的門徒們和可能受人輕視的女人，自此至瑪竇福音的完結，紛紛出現的都是一些小人物，也許「全世界」都會「紀念」他們，而不是全部十二位門徒。因為，門徒關注的只是「錢」，猶達斯甚至為了「錢」而出賣耶穌！