（主題：活出愛德）
|
讀經一
|
出22:20-26
|
|
答唱詠
|
詠18:2-3, 3-4, 47, 51
|
|
讀經二
|
得前1:5-10
|
|
福 音
|
瑪22:34-40
|
A 福 音：瑪22:34-40
1. 天主頒布的法律本來並不複雜，主要是十誡，並可歸納成兩條大誡命，即申6:4-5的「愛天主在萬有之上」（「4以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。5你當全心、全靈、全力， 愛上主你的天主。」）和肋19:18的「愛人如己」（「應愛人如己」），但猶太人從梅瑟五書中選出613處定為條例，試舉例說明：
|
條
|
內 容
|
出 處
|
|
553
|
一個被錯誤指控的妻子有權留在丈夫身邊，他不能休妻。
|
申22:13-19
|
|
560
|
「私生子不得進入上主的集會；他的後代即使到了第十代，也不得進入上主的集會。」
|
申23:3
|
|
572
|
「借給你兄弟銀錢、食物，或任何能生利之物，你不可取利。」
|
申23:20
|
|
573
|
「對外方人你可取利。」
|
申23:21
|
2. 613條條例分成兩部份，365條是「應做的（DO）」，248條是「禁止的（DONT）」，記得耶穌時代的一般百姓沒有受教育的機會，無可能認識全部的法律，而且，有些條例是難以理解的，猶太人根據申22:6定出第544-545條法例，申22:6 說：「你在路上，如果發現樹上或地上有鳥窩，裏面有雛或有蛋，母鳥在伏雛或孵卵，你不可連母鳥帶幼雛一併拿去。」根據此處而定出了第544條例：「發現鳥巢，如果內有母鳥和小鳥，便只可取走小鳥。」由於法利塞人令法律越來越複雜，福音中的法學士便在瑪22:36問耶穌：「法律中那條誡命是最大的？」
3. 耶穌認為法律並不需那麼複雜，於是在瑪22:38-39指出了申6:5（愛主）和肋19:18（愛人）（見上A1段），然後在瑪22:40作出結論：這是「全部法律」的滿全，也是最大的誡命，信友們不但要遵照愛的誡命來生活，也要「主動」地活出愛來，才能發揮出福音的精神。
B 讀經一：出22:20-26
1. 讀經一的上文要看出19:5-6，出19:5中「遵守我的盟約」的「遵守」一詞真正的意思指「保衛（shammar）」，以民「遵守」了盟約便可作「司祭的國家，聖潔的國民。」（也可參閱伯前2:9）梅瑟在出20領取了十誡後，再上西乃山去恭聽天主的其它吩咐，包括本主日讀經一的話。福音談大誡命，但不可只是「議論」，而是要付諸「行動」，言行一致，讀經一便舉例說明：
|
出22
|
內 容
|
|
20
|
要求以色列人要善待難民，因為「你們在埃及也曾僑居過」；
|
|
21-23
|
叫人不可欺負孤兒和寡婦，否則會被罰同一的命運；
|
|
24
|
說貸款舒緩猶太窮人時，不可收利息；
|
|
25
|
說別人把外氅抵押來借錢，債權人必須在「日落以前」把外氅退回，好能讓借戶在寒夜間保持溫暖。
|
2. 愛的真精神必須建基於以「對方」的需要為本。
C 答唱詠：詠18:2-3, 3-4, 47, 51
1. 答唱詠的答句是詠18:2：「上主，我的力量！我愛慕祢」，這話有着福音的元素，猶太人每天的祈禱都以申6:4-5作為基礎，而瑪22:37也引述了這兩節，可見福音和答唱詠的資料來源同出一轍，「愛主」的要求不是要到耶穌時代才出現，而是始於亞巴郎和梅瑟的時代。不過，愛談何容易，但詠18:2安慰我們，說有上主作為我們的「力量」，詠18:4也說上主是我們的「拯救者」，詠18:5立即指出需要「力量」和「拯救者」的原因：「死亡的狂濤環圍著我，凶惡的險波驚嚇著我」，現在有了上主的保護，足以抵禦邪惡和缺愛的世界和死亡的威脅。
2. 領經的第三段（詠18:47 和詠18:51）說：「47上主萬歲！願我的磐石備受讚頌！救我的天主備受尊崇！51你使你的君王大獲勝利，對你的受傅者：達味和他的後裔，廣施了仁愛慈惠。」詠18:47是達味感謝上主的救援，藉此而回應了詠18:32所發的問題：「除了上主以外，還有誰是天主？我們天主以外，還有誰是磐石？」整個詠18:47-51的片段都與默西亞相關，因為耶穌就是詠18:51所指的「受傅者」（意即默西亞）。
D 讀經二：得前1:5-10
1. 福傳的主要推動者是天主，只有祂才能使人的信德開花結果，天主藉着祂的愛帶動人自由地抉擇成為基督徒，就如得前1:4所說「蒙召選的」乃由於「天主所愛」，天主的聖子耶穌基督拯救我們「脫免那要來的震怒」，我們因而能「盼望我們的主耶穌基督」（得前1:3），傳道的人能夠觸動人心，全賴天主聖神的德能（得前1:5），得前1:6說聽道的人即使身處「許多困難中」，仍能「懷著聖神的喜接受了聖道。」
2. 在中東文化裡，容忍痛苦能證明男人氣慨，就如加下6:28說：「我已給青年留下了一個為可敬的神聖法律，甘心慷慨犧牲的高尚榜樣。」說完這話，就立刻走上刑架。」明顯地，得城的信友也效法了「保祿和息耳瓦諾及弟茂德」為了福音而受了苦，由於忍受痛苦往往會廣泛流傳，故能「成了馬其頓和阿哈雅眾信者的模範。」（得前1:7）
3. 福傳的核心是福音，即耶穌的苦難聖死和復活，其效果就是先知們預言了的救恩，基督使之應驗。信友們會明白他們是「天主所愛」的（得前1:4），被召叫「離開偶像歸依了天主」（得前1:9），他們獲賜信望愛三達德（得前1:3）。信友們懷着信德，接受聖神的聖化，獲得天主的救贖，分享主耶穌的光榮（得前2:13-14）。
4. 四篇讀經如何串聯起來呢？福音把天主的法律撮要成兩則至寶天條 － 愛主和愛人，讀經一列出一些弱勢社群，需要我們的愛護，包括外僑，孤兒寡婦，借錢度難關者等，我們施以援手乃出於福音愛的精神。答唱詠叫人祈求天主使人心充滿愛，要依賴祂和讚美祂，讀經二說天主願意人人能參與福傳，由聖神帶領，那願意皈依的人會獲賜信望愛三達德，因而有福份分享基督的光榮。
No comments:
Post a Comment