1. 雖然保祿在宗25:11向羅馬派往巴力斯坦作總督的斐斯托要求「向凱撒上訴」，但他後來在羅馬卻被判罪名成立，判處斬首死刑。還記得在以色列時，保祿認為在當地不會得到公平的審訊，所以才要求「向凱撒上訴」，結果卻難逃一死，那是否表示他計算錯誤呢？對這點我們必須要了解當時的政局，羅馬帝國當代的幾位皇帝分別是尼祿（Nero：公元54-68年）、提圖斯（Titus：公元79-81年）、圖密善（Domitian：公元95-96年），全都迫害教會，尤其是尼祿皇帝，而宗徒被軟禁在羅馬時正處於尼祿在位期間。由於在巴力斯坦的猶太人忍受迫害太辛苦了，便起來反對統治者，經常發生暴動，結果統治者進行了更嚴厲的鎮壓，這種形勢對保祿有影響嗎？
2. 保祿是羅馬公民，論公民權益，他受到全面的保護，所以當他要求「向凱撒上訴」時，連羅馬駐以色列的總督都無權否決。但論血緣，他是猶太人，必然會受到一定程度上的歧視。且從歷史中學習，二次大戰時，日本是主要侵略國，當他們轟炸美國的珍珠港而迫使美國開戰，美國當時如何對待土生土長的美籍日本裔人呢？很自然地，他們被關進集中營內，因為美國政府不會相信日本裔的美籍人士會忠於美國。同樣，如果中日開戰，中國政府會相信在香港出生的日本裔人士嗎？日本政府會相信在東京出生的中國人嗎？如果中梵關係破裂，中國會善待在香港的熱心教友嗎？政治現實就是，即使持有外國護照，也可以一天之內變成無效，單看美國政府如何對付本身是美國人的前中情局雇員斯諾登便知，政府對某人不滿意，那人便變成無國籍了，連替他伸出援手的人士或國家都會受到威脅！
3. 保祿要求「向凱撒上訴」時，目的是要保命，而事實上，他並沒有犯過任何法以致於死刑，猶太人不喜歡他，只因認為他的宗教立場不同，更因他而令很多人皈依基督，損害了猶太教的捐款收入而矣，這一切狀況都沒有違反羅馬法律。所以，被判死刑的結局是保祿意料之外的，羅馬政權見巴力斯坦的猶太人幾乎失了控，便針對猶太裔的領袖們，包括大司祭，也包括宗教領袖們，指控他們煽動民眾破壞社會安寧，便會殺一儆百，然後進行嚴厲的武力鎮壓，猶太人史學家若瑟夫記載，在以色列被釘十字架酷刑者數以千計。論科技，人類的確非常先進，甚至能觀看數以億計光年前的宇宙情況，可惜在人性上的發展，一句不悅的說話足以造成深仇大恨；在茶樓爭位處於下風，足以要置人於死地；在公路上被人超前，便窮追要去復仇！這等邪惡行為和意念不會發生在森林的野獸身上，因為野獸只會為了生存才競爭食物，不會奪盡一切食物而造成其它物種滅絕！科技能帶給人永生嗎？不會，所有大國都拚命發明超級武器，為的只是殺傷，為的只是毀滅，是人類的自我毀滅！永生只能來自基督，離開了祂，只會邁向滅亡。
4. 保祿遇上了始料不及的麻煩，結果斷送了性命。也許有人會提出，他為甚麼會害怕死亡呢？他不是應該信賴上主嗎？對這議題，保祿早就交代了，他在斐1:21說：「因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益」，更在斐1:23補充：「我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了。」可見宗徒視死如歸，但既然如此，保祿為甚麼還要求「向凱撒上訴」來保命呢？他在斐1:22說了：「如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果。」「生活在肉身內」=「繼續生存」，「獲得工作的效果」=「更多人皈依基督。」保祿的選擇猶如一位年事已高的國寶級教授，為了國家的利益而繼續不辭勞苦工作，好能培育更多人才一樣。
5. 保祿的確年老了，政治觸覺也很敏銳，明白人力有限，無法控制政局發展，萬一自己保命失敗，其他身處羅馬的基督徒便可能墮入險境，那怎辦好呢？這一點我們上一期已談及，是要依靠斐4:22所說「凱撒家中的聖徒（imperial household）」，包括了皇室成員、法官、百夫長、獄警、參議員、富商等人，即使這等人士並非盡是忠於信仰的，但總有一些有心人起碼肯暗中幫忙其他信友，屆時也需要人的一點智慧來辨識「凱撒家中的聖徒」裡誰願意支援。
6. 也許，利用人事關係來保護被迫害的信友算不算妨礙司法公正呢？那便要看看有否以財物收買保護者，利用人事關係本身不算犯法，文明社會裡，有些被判違了法的人士也會尋求社會知名人士親手簽署求情信，希望能減輕刑期，也算利用人事關係。如果我們參閱默11:15-22:5的天堂與地獄的大戰，也曾教訓信徒們，基督徒之間必須要互相幫助抵禦魔域的迫害，當人的法律抵觸了天主的法律時，信友的抉擇便以後者為先，正如伯多祿和宗徒們在宗5:29表明：「聽天主的命應勝過聽人的命。」
7. 任何宗教都知道，天律永遠都應凌駕人律之上，全世界絕大部份政府也都承認這觀念，不論是猶太教或印度教、是佛教或是伊斯蘭教、是天主教或東正教，天律都在人律之上，可惜，大多數基督徒都不明白這概念！其實理由很簡單，法律內的文字無法描述人的全部思想，文字和文法也有其局限，因而出現諸多法律漏洞，被不少法律人士所利用。相比之下，宗教的法律是要挑戰人心的，無人能逃避自己良心的譴責。因為「天主是愛」的法律是永恆的，故耶穌在瑪5:18說：「即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。」
8. 2007年9月，緬甸有二萬僧侶和尼姑上街進行和平示威，要求軍政府以「憐憫」的心善待人民，很快便得到行人支持並加入示威行列，聚集了十萬人，軍隊便下令開槍，結果造成十一人死，包括一名日本記者，事件觸發更多人示威。翌日，當僧侶們步入廟宇進行儀式時，廟宇兩旁皆是軍人，均向廟內通道下跪，僧侶經過通道時，軍人都替僧人洗腳，以示歉意！一個極權但文明的國家，起碼曉得敬畏上主，人民要求「憐憫」正好就是神的意願，僧侶們認為以發展為名而強搶農民土地，是違反天法的，為了伸張正義，能冒生命危險也在所不辭！
9. 基督徒明白這概念嗎？他們曉得維護聖言的尊嚴嗎？天主教徒大多數不看聖經，基督教的教徒又怎樣？讀者們也許曾遇到友人或同事們的戲弄，問：「你是信耶穌的，對嗎？耶穌教人，當別人打你右頰，你不但不應還手，還應把左頰轉給人打。現在，我就要測試你的信仰，我要打你的右頰，且看你會否聽耶穌的話，把左頰也轉過來給我打！哈哈哈。」遇到這樣情況，不看聖經的天主教徒和聖經不離手的基督教教友，只能無言以對！
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