（主題：信賴上主，必能戰勝魔鬼）
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讀經一
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宗12:1-11
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答唱詠
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詠34:5, 2-9
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讀經二
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弟後4:6-8, 16-18
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福 音
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瑪16:13-19
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A 簡 介
伯多祿是宗徒之長，耶穌稱他為「伯多祿（磐石）」，又說「在這磐石上，我要建立我的教會。」（瑪16:18）當時的教會仍受迫害，宗徒之長是首任教宗，在羅馬帝國的尼祿王殉道，時約為公元64至67年間。有些人說伯多祿是釘十字架而死的，甚至說他要求調轉而釘，不過，這等說法是沒有歷史證據的，只是傳統講法。伯多祿埋葬在那裡呢？1968年，教宗保祿六世宣佈聖伯多祿大殿大祭台下發現了伯多祿的骸骨，依這說法，他便是葬於大祭台下面。至於聖保祿，傳統說他被斬首而死，葬於現今的聖保祿大殿。
B 讀經一：宗12:1-11
1. 讀經一是宗12:1-11，當時約為公元45年，耶穌離了世十餘年，讀經一指出：「任何政權或惡勢力意圖打壓天主聖言的傳揚只會徒勞。」對此，有些政權當然不肯認同，羅馬帝國派註巴力斯坦地的總督黑落德「已下手磨難教會中的一些人」（宗12:1），且進一步對付基督徒團體的中流砥柱領袖之一的「雅各伯」，他成了首位殉道的宗徒。惡勢力以為「用劍殺了」他便能殺一警百，然後進行了長達兩個世紀對教會的迫害，迫害者卻沒有想到基督親自建立的教會竟能屹立不搖，直至今天，從宗徒傳下來的教會信友接近十二億人，而那些迫害者早已煙消雲散了。的確，耶穌在瑪16:18保證過：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」所以，任何邪惡勢力與天為敵，簡直就是以卵擊石。
2. 宗12:3說黑落德見「猶太人喜歡」，因為他們所針對的基督徒主要領袖之一被殺，黑落德便「命人連伯多祿也加以拘捕」，情況有點像當年的比拉多因害怕猶太人而把耶穌交出。黑落德「拘捕」了伯多祿後並沒有立即進行審訊，宗12:4說他「願意在逾越節後」才「給百姓提出來」，同樣因為朝聖者眾多而怕他們支持宗徒們。宗12:4和宗12:6展示出監察多麼深嚴：「交由四班兵士──每班四人──看守 … 那一夜伯多祿被兩道鎖鏈縛着，睡在兩個士兵中，門前還有衛兵把守監獄。」守衛越深嚴，越能顯示天主在拯救上的聖蹟，而教會所依賴的武器只有宗12:5：「教會懇切為他向天主祈禱」，因為主耶穌曾在瑪18:19許諾過：「若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就。」
3. 天使前來拯救在宗中出現過兩次：宗5:19-20和12:7-11。宗12:7說「有一道光」，情況像保祿在宗9:3遇見的一樣。有學者把伯多祿這事件上的經歷與耶穌的聖苦難和復活作比較：
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耶穌
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路
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伯多祿
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宗12
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在逾越節出事
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在無酵節出事
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3
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有黑落德介入
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23:6-12
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有黑落德介入
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1
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惡勢力下手
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20:19
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惡勢力下手
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1
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拘捕
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22:54
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拘捕
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3
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押送、交出
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23:1, 25
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押送、交出
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4
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耶穌復活
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24:6
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天使叫伯多祿起身
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7
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復活後顯給女人
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24:23
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洛德見到伯多祿
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14
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宗徒不信女人
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24:11
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屋內人不信
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15
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當耶穌顯現，大家歡喜
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24:41
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洛德很開心
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14
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以為耶穌是鬼
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24:37
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「你瘋了！」
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15
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清楚後，才明白
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24:51
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伯多祿解清楚
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17
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4. 伯多祿的情況與耶穌所經歷如此相似，表示復活的主與他同在，任何人士只要是傳揚福音，主必與他同在。教會在過去二千年來都受到不同程度上的迫害，也有不少教友殉道。伯多祿清醒後在宗12:11說：「現今我實在知道主派了祂的天使來，救我脫免黑落德的手和猶太人民所希望的事。」究竟「猶太人民所希望的事」是甚麼呢？在宗2:47的新興教會時，全民眾都很愛戴宗徒；到宗5:13，民眾因見宗徒們行了很多奇蹟，雖然害怕權貴，仍不想與教會為敵；然而，自斯德望在宗7被石砸死殉道後，有些信友也開始否認耶穌了；這裡，「猶太人民所希望的事」意謂「對付伯多祿。」的確，堅持信德絕非易事，當宗教受迫害持久了，不太多信友能堅持信德到底。
C 答唱詠：詠34:5, 2-9
1. 詠34分成兩部份，詠34:1-11談「感謝天主的保佑」，詠34:12-23「鼓勵人追隨聖德之道」，所以教父聖奧斯定認為詠34是耶穌邀請全人類去讚美天主。看看作者如何反映天主對他的回應，詠34:5說：「尋求 …，由我受的一切驚惶中，將我救出。」又在詠34:7說：「救拔祂出離一切的苦辛。」因此，作者不停地讚美上主。這樣的態度，表示作者成了詠34:3所述「謙卑的人」的典範。
2. 詠34:8說：「上主的天使紮營護守」，表示天主保護敬畏祂的人，即其「聖民」，詠34:9說基於天主的「和藹慈善」，詠34:11說聖民們便「不缺任何福樂。」詠34:15是天主對人的要求：「躲避罪惡，努力行善，尋求和平。」能履行者，天主便賞賜義人得到長壽和豐富的生命，祂會作他們的保護，因為詠34:18表示：「義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。」對於「作惡的人」，詠34:17說他們死後，天主會使世人忘記他們。
3. 答唱詠如何串聯讀經一呢？宗12:5說：「教會懇切為他向天主祈禱」，詠34:19附和說：「上主親近心靈破碎的人。」詠34:7談「謙卑人」的呼號，「謙卑人」並非指社會上的勞苦大眾，而是指熱心的信友，即詠34:18的「義人」。保祿在弟後4:8說他將獲賜「正義的冠冕。」
D 福 音：瑪16:13-19
1. 福音的標題是「立伯多祿為教會的磐石」，事件發生在巴力斯坦東北的「裴理伯的凱撒勒雅境內」，這段聖經與瑪14-15相關，瑪14展示耶穌較厄里亞更偉大，瑪16:14說外面的人認為耶穌是「先知中的一位」，但申18:15表明誰才是最大的先知：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我（梅瑟）一樣的先知，你們應聽信他。」這正好和議了瑪15的重點：耶穌較梅瑟更偉大。
2. 西滿伯多祿便在瑪16:16表明耶穌不是厄里亞、梅瑟或任何一位先知，祂是「默西亞，永生天主之子。」去過以色列朝聖的人多數都會到過「裴理伯的凱撒勒雅境內」的，途中所見都是山明水秀和鳥語花香的景象，周圍毛花果樹的葉子也傳來陣陣芬芳，很快便能目睹一個山洞，四圍都雕塑了很多神祇，全都是「PAN」神，是羅馬人所信的神，希臘人稱之為「宙斯」，就在這風景如畫的環境下，竟然出現各方邪神，耶穌立即要求門徒們表態，結果伯多祿明認耶穌才是真神，PAN神或宙斯都不是。
3. 耶穌在瑪16:18對西滿伯多祿的宣信作出回應：「你是伯多祿（磐石）」，這「磐石」乃指那山洞上面的巨型山崗，一切邪神均被壓在這磐石下面。耶穌給西滿改名為「伯多祿」，目的就是要他履行一項使命：「在這磐石上，我要建立我的教會」，意即基督的教會是由宗徒之長「伯多祿（磐石）」傳下去的，我們每主日誦唸的尼西亞信經是公元325年制定的：「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。」任何人如果尊重歷史的真相，由馬丁路德開始的誓反教（Protestants）乃始於1517年10月31日，至今共有教派三萬三千個，沒有一個是耶穌基督所建立的，「基督徒」一詞是指所有跟隨基督的人，包括天主教、東正教和基督教的信徒，這名稱三度出現於新約聖經內（宗11:26, 26:28、伯前4:16），不是基督教所專用的。
4. 這塊「伯多祿（磐石）」壓倒了所有神祇，為我們基督徒來說，這等神祇是指甚麼呢？是我們不斷追求和貪得無厭的財富，包括股票、物業、名牌、美食等，都被那穩如泰山的「磐石」壓倒了，那些只像輕煙浮雲的財富，一旦天主如路12:20說：「胡塗人哪！今夜就要索回你的靈魂」，我們便無法把持任何愛不釋手的物質！能體味這思維者源於瑪16:17：「不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」
5. 瑪16:18-19是瑪所獨有的，是耶穌賦予西滿伯多祿的：「18你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。19我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」這兩節的聖言乃教宗（即宗徒之長伯多祿的繼承人）權力的來源，是耶穌親自給與的，誰可反對呢？瑪16:19的話包括修和聖事的赦罪，教宗也有權批准聖職人員結婚。部份基督教的朋友喜歡攻擊天主教的教宗身份，說聖經中沒有這身份的根據，瑪16:18-20已彰明較著地寫下來了。
E 讀經二：弟後4:6-8, 16-18
1. 保祿視其福傳使命像「場仗」和「場賽跑」，彷彿是為信仰而殉道，面臨着快離世的感覺，因為他在弟後4:6說：「我已被奠祭。」這話顯示他離世不遠了，同時，「奠祭」是把酒倒在祭壇下方，是贖罪的祭獻。宗徒的使命乃要保持其信德，他已超額地完成了。猶太人的文化，成功時是會戴「冠冕」的，象徵喜悅和榮耀；希臘人也一樣，就如奧林匹克運動會奪標時會獲嘉冠。
2. 弟後4:8所說「到那一日」，指的是耶穌的再來，屆時祂「必要（把正義的冠冕）賞給我的（保祿）」（顯示他對基督的完全信賴），不但他，「且也賞給一切愛慕衪顯現的人」，即其他的基督徒。不過在此之前，情況就如弟後4:11所述：「只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。」很孤獨，像山園祈禱時的耶穌，架上七言，句句都擲地有聲，但其門徒早已落荒而逃，對此有誰不感到稀虛！保祿這感受立即見於弟後4:16：「在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我」，基督總在信友最需要祂的時候與人同在，弟後4:17說：「但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見；我也從獅子口中被救了出來。」「獅子口中」是指魔鬼。
3. 本主日談「祈禱」，但讀經二似乎一點談「祈禱」都沒有，究竟讀經二的訊息是甚麼呢？保祿為了福傳，經歷了各式各樣的迫害和折磨，甚至在殉教前，弟後4:16說他「沒有人在我身旁」，孤苦伶仃，這是他在弟後4:6所說的「奠祭」，將會得到天主所賜「正義的冠冕。」不過，「奠祭」可否視作「祈禱」呢？弟後4:18說「脫離各種凶惡的事」、弟後4:6說「奠祭」，結果是弟後4:8，保祿說自己會獲賜「正義的冠冕。」
4. 保祿受過甚麼苦呢？格後11:24-27記載：「24被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；25受扙擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裏度過了一日一夜，26又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；27勞碌辛苦，屢不得眠；忍饑受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體。」他的「奠祭」成了他的「祈禱」，把其整個生命獻作復活主的見證（與上主日讀經二的用意相同）。弟後4:18的「阿們」正是「祈禱」時的結束。保祿成了被仇人長期迫害而仍堅持對上主忠誠的典範。
5. 四篇讀經如何串聯起來呢？宗12:1-2說黑落德「已下手磨難教會中的一些人」（宗12:1），且進一步對付基督徒團體的中流砥柱領袖之一的「雅各伯」，讀經二中保祿在弟後4:6說自「已被奠祭」，雖然面對如此迫害，瑪16:18說「陰間的門決不能戰勝她（教會）。」最重要是要對天主的信賴，當宗徒之長被扣押在獄中時，「教會懇切為他向天主祈禱」，祈禱的神效便立竿見影，因為宗12:11說：「主派了祂的天使來，救我脫免黑落德的手和猶太人民所希望的事」，就如弟後4:17說保祿「也從獅子口中被救了出來。」所以，答唱詠頌揚上主說：「我尋求 …，由我受的一切驚惶中，將我救出。」又在詠34:7說：「救拔祂出離一切的苦辛。」（詠34:5）
下期預告：
聖經詮釋對今日基督徒的意義（2014-6-25）
常年期第十四主日（甲年）讀經釋義（2014-6-28）
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