1. 上期談了假導師們的生活態度，即猶11-16所述，猶11-13已討論了，現繼續猶14-16：「14針對這些人，亞當後第七代聖祖哈諾客也曾預言說：「看，主帶著他千萬的聖者降來，15要審判眾人，指證一切惡人所行的一切惡事，和邪辟的人所說的一切褻瀆他的言語。」16這些人好出怨言，不滿命運；按照自己的私慾行事，他們的口好說大話，為了利益而奉承他人。」創世紀談過「哈諾客（Enoch）」，創5:24說：「哈諾客時與天主往來，然後就不見了，因為天主將他提去。」「天主將他提去」意即帶他入天鄉，學者認為間接暗示「哈諾客」得到了天主很多的啟示，包括了天上和未來的啟示。
2. 猶15說「要審判眾人，指證一切惡人所行的一切惡事，和邪辟的人所說的一切褻瀆他的言語。」天主要「審判」的主要是些「褻瀆他的言語」的「一切惡人」，這些人多是既冷淡亦怨天尤人的人。猶16又有另一問題：「這些人好出怨言，不滿命運；按照自己的私慾行事，他們的口好說大話，為了利益而奉承他人。」伯多祿和猶達均在其書信內警告團體分裂帶來的禍患，一個團體內，包括信仰團體，意見通常很多亦很分歧，有些人為了私利而不停「好出怨言（grumble）」，造成團體很多負面情緒，繼而「口好說大話」，意即對少許成就自吹自擂一番：「我一出聲，他們便讓步，團體好彩有我！」猶16指出有兩種人：負面者 + 怨聲載道者，足以摧殘團體。
3. 猶17-19是警告：「17但是你們，親愛的，你們要記得我們的主耶穌基督的宗徒所預言過的話，18他們曾向你們說過：「到末期，必有一些好嘲弄人的人，按照他們個人邪惡的私慾行事。」19這就是那些好分黨分派，屬於血肉，沒有聖神的人。」「好嘲弄人的人」指「假基督」，他們本來是基督徒，但事事都反對基督，例如：自己身為教友，卻不停反對家人投入堂區服務者；也有聖職人員口邊掛着「主耶穌」，卻利用祂來謀取個人利益。對於這等人，我們必須加以留意。
4. 也許有人會質疑：「是否不停埋怨和批評教會的人便是「假基督」呢？」是假基督的先兆，他們最終是會埋怨天主的。有些教友慣常批評感恩聖祭很煩悶、批評教會反對離婚思想落伍、批評教會不該反對同性婚姻 …. 等，最後，他們便說天主沒有公義，甚至指導天主如何做天主！猶達書提出了這問題，顯示教會二千年來都面對着相同的問題 －負面者 + 怨聲載道者。
5. 在這樣的情況下，教會可如何處理呢？猶20-23說：「20可是，你們，親愛的，你們要把自己建築在你們至聖的信德上，在聖神內祈禱；21這樣保存你們自己常在天主的愛內，期望賴我們的主耶穌基督的仁慈，入於永生。22對那些懷疑（wavering）不信的人，你們要說服；23對另一些人，你們要拯救，把他們從火裏拉出來；但對另一些人，你們固然要憐憫，可是應存戒懼的心，甚至連他們肉身所玷污了的內衣，也要憎惡。」這幾節的內容可概括為「愛人如己」（肋19:18），可謂智理明言。
6. 猶達勸諭眾人「要把自己建築在你們至聖的信德上」，當受到別人惡言中傷，不是要採取法律行動，而是要「在聖神內祈禱。」第三項行動是「常在天主的愛內」，第四是要「期望賴我們的主耶穌基督的仁慈（mercy）。」猶20-21是談個人的修身，對於別人便要「說服（reassure）」，特別是那些對宗教信仰懷疑的人、對冷淡教友和對聖職人員失去信心的人。
7. 對於陷於水深火熱的人，猶23說「要拯救，把他們從火裏拉出來；」對於其他的人，必須要「憐憫（compassionate）」，這要求與猶21的「仁慈（mercy）」產生了共鳴。不過，假公濟私的人經常都在信仰團體內見到，有些人甚至利用人的同情心和友誼騙財，猶23說「應存戒懼的心（be cautious）。」有些人會說：「信仰團體內不應懷疑其他信友，他們始終是教友！」猶達書的作者並不同意這見解，認為那只是婦人之仁。「應存戒懼的心」=「敬而遠之」。不過我們要小心，切勿隨意因「不喜歡某些人」而「敬而遠之」，因為容易造成歧視，例如不同種族的人，又例如老人或其貌不揚人士，單看表面而出現歧視往往是年青人的欠缺。由上可見，猶達書強調的是教友的信仰生活，提醒信友應如何生活，因為一般人都太被動，且警覺性不高。
8. 猶24-25是結語：「24願那能保護你們不失足，並能叫你們無瑕地，在歡躍中立在他光榮面前的，25惟一的天主，我們的救主，藉我們的主耶穌基督，獲享光榮、尊威、主權和能力，於萬世之前，現在，至於無窮之世。阿們。」作者以「光榮」天主作結，因為信友的生活就是要「光榮」祂，是我們信德的實踐和基礎。
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