（主題：教會內彼此相愛，主便與我們同在）
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讀經一
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則33:7-9
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答唱詠
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詠95:1-2, 6-7, 8-9
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讀經二
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羅13:8-10
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福 音
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瑪18:15-20
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A 讀經一：則33:7-9
1. 厄則克耳與耶肋米亞同期被召作先知，厄則克耳於公元前597年被召叫，他當時任職司祭，在這一年他和猶太國的王室同被充軍到巴比倫，記得充軍並非一次過而完成的。則共四十八章，結構大概分為兩部份：
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則
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內 容
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(a)
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1-32
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嚴重譴責耶路撒冷的過犯；
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(b)
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33-48
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談再創造（Re-creation）。
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2. 讀經一選自第二部份的開始，讓我們看看上文，則33:4-5說要警告百姓們：「人民聽見（天主的）號筒的聲音，若不加戒備；刀劍來了，將他除掉，他的血債應歸他自己承當」，意即「一人做事一人當」，這話等於則18:4所指：「誰犯罪，誰喪亡。」其實，則33有很多地方與則18配合。讀經一只有三節，訊息只有一個，則33:7說天主立了誰作「以色列家族的警衛」，這人便要履行其使命，勸諭惡人悔改，否則會被天主懲罰，至於那惡人，則33:8說「那惡人雖因自己的罪惡而喪亡」，這話在則33:9又再重複，表示不悔改的惡人也會受罰。
3. 一個人即使沒有加入基督的教會，也不可犯了罪而能逃避責任，因為他們應憑良心做人，例如：盜竊，貪污，非禮，謀殺，作假口供、虧空公款等行為，沒有信仰的正常人都知道那些行為是不對的，只有沒有能力辨別是非的人才可免責。
4. 反省：在教會內，多少父母教友費盡心力培育子女成才，眼見他們學業有成而喜形於色。不過，別人一談及我們子女漸趨冷淡的信仰時，好像觸動了我們的神經一樣，除了立即替子女辯護之外，更感到對方是挑釁我們，來意不善，沒有想過對方其實間接履行則33:7所述「作以色列家族的警衛」而矣，更沒有理會上主在則33:8的話：「你若不講話，也不警告惡人離開邪道，那惡人雖因自己的罪惡而喪亡，但我要由你手中追討他的血債。」
B 答唱詠：詠95:1-2, 6-7, 8-9
1. 答唱詠沒有採用詠95:3-5和詠95:10-11，而只選擇了詠95十一節中的六節。先看詠95:8的兩個地方：「默黎巴」和「瑪撒」，相關的事件乃以色列人逃離埃及後因沒有水飲而抱怨的地方。回到答唱詠，氣氛是十分喜悅的，詠95:6叫人向上主「伏地朝拜」和「屈膝示愛」。詠95:8-9提醒人不要心硬，「試探」上主是要強迫祂證明自己是真的神。
2. 沒有被採用的詠95:10-11談的是懲罰，以色列人四十年都心硬，他們要試探天主，因而被罰無緣進入預許的福地。這也回應了哈2:4的話：「看，心術不正的，必然消逝；義人必因他們的信賴而生活」，這話談「義人」和「不義人」的收場。其實，把詠95:10-11加入答唱詠內可能更能配合讀經一的訊息。
3. 詠95本身先讚主，然後談祂的懲罰，目的是要警醒世人避免行差踏錯，例如包二奶的人也可能始於一時之快，但後果卻是不對稱的。現代的青年人視婚前性行為很正常，他們的父母即使是熱心教友，也只強調子女要做好防預懷孕的措施，沒有指出其本身的謬誤，幸好也有些信德堅強的教友，堅持他們這類的子女必須先正式結婚成為夫婦，這些父母給我們很好的榜樣。
C 讀經二：羅13:8-10
1. 本主日的讀經二是羅13:8-10，標題「法律的滿全是愛德」與本主日的主題完全吻合。先談何謂「愛」，西方的思維認為「愛情是強烈的喜歡」：包括親和 (affiliation) 和依賴需求、欲幫助對方的傾向和排他性與獨佔性。然而，近東的文化則視「愛」指對親人的關心、認識鄰居和關懷群組各成員。先看上文，羅13:1-7教人「應服從官長」，服從他們甚麼呢？羅13:7說：「凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬。」簡單述之，即「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」這正是聖經中「正義」的定義。
2. 基督徒逃稅，是犯了天主十誡中的第四誡，因為「稅局的，就應歸還稅局。」對待別的基督徒，應彼此相愛，若13:34記載耶穌最後晚餐的話：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」這命令為福傳都很重要，因為若13:35表示：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」基督徒之間「彼此相愛」不是一項責任，而是一份關係。
3. 羅13:9的話與肋19:18相連：「『不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀』，以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是『愛你的近人如你自己。』」世界末期其實由聖言降生開始了，直至基督光榮再來為止，期間耶穌賜給我們時間去好好地生活，活出「愛主愛人」的美德來。
4. 看看下文，羅13:11說「我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。」保祿在羅13:12描述為「黑夜深了，白日已近。」那麼，我們的行為應如何去作出來配合呢？應「脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器」，意即「棄惡從善」。甚麼才是「光明的武器」呢？得前5:8這樣解釋：「穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔。」也說是「白日之子」的態度和行動，羅13:13強調「行動要端莊。」
5. 讀經二強調「彼此相愛」是基督徒應有的行為，特別是在教會團體內。讀經一說天主選擇了每一個受了洗的人作其先知，去勸諭別人避免犯罪，故此，我們也要助別人一臂，好能離棄惡行。答唱詠便回應讀經一的要求，答句說：「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬。」讀經二強調愛的滿全是「愛主愛人」（申6:4-5、肋19:18），福音要指出愛的高峰乃在於十字架上的犧牲，耶穌寬赦了人的罪，人也要寬恕得罪了自己的人，這就是讀經二所強調要「愛」，這樣，瑪18:20說主便「在他們中間」（厄瑪奴耳）。
D 福 音：瑪18:15-20
1. 先看上文，瑪18:12-14是「亡羊喻」，訊息：信德要求人要有「憐憫」和「寬恕」之心，不但如此，更要付諸行動，要出去尋找迷失的羊。要展示憐憫之心，瑪18:15-18便說要規勸得罪了自己的弟兄，人彼此間的不和應互相謀求解決的方法。讀經一時，天主在則33:7 叫先知去「警告」惡人，瑪18:15便付諸行動：「要在你和他獨處的時候，規勸他。」這裏談的是修和，目的是瑪18:15所說要「賺得了你的兄弟」，藉着對方的悔悟，得到失而復得的朋友。即使對方很固執，先知仍應鍥而不捨，瑪18:16說「另帶上一個或兩個人。」
2. 假使對方仍執迷不悟，瑪18:17說要待他如「外邦人或稅吏」，不過，耶穌仍願意寬赦他們的過犯，祂在十字架上的第一句話是：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34），「寬恕」乃「愛的誡命」焦點所在。猶達斯負賣祂，比拉多沒有履行正義，伯多祿否認了祂，耶穌都一一寬赦了他們。只有愛和寬恕的教會，才能存在了二千年而仍迄立不倒，即使曾經歷過黑暗的日子。
3. 瑪18:18與瑪16:19相關，瑪18:18說：「凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的， 在天上也要被釋放。」這話耶穌在瑪16:19時是給伯多祿說的，現在這裏的「你們」是指所有的門徒，所有宗徒們都可以赦罪，因此，主教和神父也有權赦罪。瑪18:20 說：「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間」，這與「兄弟規勸之道」相關（瑪18:15-20），要「同心合意」地為那「兄弟」祈求天主的幫助，祂便「必要給他們成就」（瑪18:19）。
4. 常年期的18至24主日（甲年）的主題是「天國在人間：教會」， 25至33主日則是「天國的邀請」，甲年最後一主日（即34主日）的主題是「默西亞的滿全」。
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